Archive for November, 2008

Thing, Word and Idea

November 23, 2008

They are distinct and not same.

A “thing” is a real entity which exists.
A “word” is a name represents an entity.
An “idea” is generated in the mind (memory) about a thing and its association to a word.

An example:
A COW as a thing is a cow. It is a specific entity which exists.

The word “cow” is a general name representing the thing cow for the people who speak English. The same thing is represented by multiple words, some call it a “gau”, some others “aavu” etc., even in the same language there are multiple words representing the same thing….

The idea “cow” is the impression of the thing cow and its association with the word cow in the mind. One remembers a cow when the word “cow” is heard or read.

The Confusion:
Generally people disagree due to the difference in ideas. There is absolutely no possibility of difference or confusion within the essential nature of the “thing” itself.

People can’t discriminate between these three and get into arguments. The agreement or disagreement is between two ideas and only between the ideas. The “thing-in-itself” is never impacted by ideas.

The Application:
Now apply this to the magic word “AHAM” or “I”

AHAM – “I” as a thing need to be understood completely. It is not the “I” as an idea in the Mind. The thing “AHAM” is absolute reality whereas the word “I” and the idea of “ego” are relative to the actual thing “AHAM” – “the self”.

This confusion between the THING and IDEA is called “AVIDYA” – Ignorance; The root cause of {all misery in} the world.

Realizing the AHAM – “self” as a thing devoid of words and ideas is knowing one’s own self; It is the highest goal of human form of life with its capability of discrimination.

Things can’t be completely explained by the words or ideas. One should perceive the thing to realize it.

AHAM BRAHMASMII am THAT absolute reality.

ॐ तत् सत्

మనో నిగ్రహం

November 22, 2008

ప్రశ్న :
ఏ పద్ధతిని – ఏ మార్గాన సాధన చేసినా మనసు ను వశం చేసుకోవాలని చూస్తారు. దాన్ని నిగ్రహించమని చెపుతారు. ఒకవైపున మనసు ఒక తెలియని వ్యక్తిగా – మరొక వైపున తనకు అనేకమైన వ్యవహారిక బాధలు, గొడవలు వుండగా – మనం నిజంగా మనో నిగ్రహం సాధించ గలమా?

సమాధానం:
సముద్రం ఎప్పుడూ చూడని ఒకాయన దాన్ని చూసి తెలుసుకోవడానికి దాని దగ్గరకు వెళ్ళాడు. ఆ విశాల జల రాశి ముందు నిలిచి అందు స్నానం చేయాలని అనుకొన్నాడు. ఆ తీరాన నిలిచి చలించి, ఘోషిస్తున్నట్టి ఆ తరంగాల్ని చూసి “ఈ అలలన్నీ అణిగినప్పుడు ఇంటి వెనక చెరువు లో స్నానం చేసినట్లు – సముద్రం లో దిగి స్నానం చేస్తాను” అనుకున్నాడు.

సముద్రం నిరంతరం అలసట లేకుండా తరంగాలతో సృస్టి మొదటినుంచి, ప్రళయం వరకు ఆవిధంగా చలిస్తూ వుంటుందనే సంగతి ఇతరులు చెప్పడం వల్లగాని, లేదా – తనకు తానుగా తెలుసుకోవడం వల్ల గాని విషయం గ్రహించ వలసి వుంది.

అతడా విషయం తెలుసుకున్న తర్వాత అతడా సముద్రం లో దిగి స్నానం చేస్తాడు. అతడు చేతులు మెల్ల మెల్ల గా వూపుతూ, గత సూచనల ద్వారా ఆ తరంగాలలో మునుగుతూ తన తలపై నించి తరంగాలను పోనిస్తాడు. అతడు శ్వాసను సహజంగా బంధిస్తాడు. అట్లా చేయడం వలన అతడు నేర్పరి అవుతాడు. చివరకి తన లక్ష్యాన్ని సాధిస్తాడు – ఎటువంటి దుఃఖం బాధ కష్టం కలగకుండా.

సముద్రం చలిస్తూ ఉన్నా అతడు దాని బంధం నుండి విముక్తుడు అవుతాడు. “మనస్సు విషయం లో కూడా అంతే”.

భగవాన్ రమణ మహర్షి (100 ప్రశ్నలకు రమణ మహర్షి సమాధానాలు నుంచి)

Difference between EAI and ESB

November 21, 2008

What really is ESB (SOA term)? What is its main difference with EAI (slightly older term)?

EAI is generally a HUB and SPOKE model of integrating the applications. When we remove the HUB from EAI and replace with a BUS (called ESB – Enterprise Service Bus) it becomes the SOA.

“Web Services” can be developed using multiple technological options can then be put on to this BUS and used by multiple consumers.

The SOA gives the marketplace to buy and sell services as commodity. The standards around the service description, service discovery and service invocation makes it all possible.

ESB is a concept, there are several software tools enabling the implementation of ESB are available in the market. They generally run on a middleware server as an application providing some core functionality around the service choreography and orchestration.

There are also BPEL engines which can do all the functionality of ESB and provide more complex work flow modeling of business processes.

It is an important decision to make between the ESB and BPEL processor manager while providing solutions.

There are instances a classical EAI tool would be sufficient to solve a specific problem where the BPEL based solutions are being implemented!!!!

Links:
Good Link found on the web on this subject: http://emergingtech.ittoolbox.com/documents/soa-vs-eai-vs-esb-12998

Parallel Data Processing in Grid

November 11, 2008

Functional programming Languages, emphasizing the evaluation of mathematical processing without regarding the state change are on rise to do different analytic operations on the several Petabytes of data especially in search engine and web analytic functions.

The old “lisp” has slowly transformed into the new generation scripting “sawzall” incorporating massive parallel processing using map and reduce functions.

Sawzall is used at Google the famous search engine.

మూర్ఘుల మనసు రంజింపరాదు

November 9, 2008

తివిరి ఇసుమున దైలంబుఁ దీయవచ్చుఁ
దవిలి మృగతృష్ణలో నీరు ద్రావవచ్చుఁ
దిరిగి కుందేటికొమ్ము సాధింపవచ్చుఁ
జేరి మూర్ఘుల మనసు రంజింపరాదు.
— ఏనుగు లక్ష్మణ కవి, భర్తృహరి సుభాషితం నుంచి

వసుధం గుందేటికొమ్ము తెచ్చుకొనఁగా వచ్చుం బ్రయత్నంబున
న్వెసఁ ద్రావన్జల మెండమావుల నెయేనిం గాంచ వచ్చు న్నిజం
బిసుక న్నూనియఁ బిండ వచ్చుఁ బ్రతిభా హీనాత్ముఁ డౌ మూర్ఘుఁ దె
ల్ప సమర్ధత్వమ్ము లే దిల స్సురభి మల్లా నీతివాచస్పతీ.
— అదే పద్యాన్ని మహోపాధ్యాయ ఎలకుఉచి బాలసరస్వతి కృత మల్లభూపాలీయం నుంచి

గర్వము

November 7, 2008

తెలివి యొకింత లేనియెడఁ దృప్తుడ నై కరిభంగి సర్వమున్
దెలిసితి నంచు గర్వితమతిన్ విహరించితిఁ దొల్లి యిప్పు డు
జ్జ్వలమతు లైన పండితుల సన్నిధి నించుక బోధశాలి నై
తెలియని వాడనై మెలగితిం గతమయ్యె నితాంతగర్వమున్

— ఏనుగు లక్ష్మణ కవి, భర్తృహరి సుభాషితం నుంచి

ఆత్మ జ్యోతిస్సు

November 5, 2008

అస్తమిత ఆదిత్యే యాజ్ఞవల్క్య చంద్రమస్యస్తమితే శాన్తే అగ్నౌ శాన్తాయాం వాచి కిం జ్యోతి రేవాయం పురుష ఇత్యాత్మైవాస్య జ్యొతిర్భవతీ త్యాత్మనైవాయం జ్యొతిషా న్తే పల్యయతే కర్మ కురుతే విపల్యేతీతి

యాజ్ఞవల్క్యా! సుర్యుదస్తమించగా చంద్రుడును అస్తమింపగా, అగ్నియు (దీపము) శమింపగా, వాక్కు శమింపగా, ఈ పురుషుడు ఏ జ్యోతిస్సుతో వ్యవహరించుచున్నాడు? అని జనకుడు ప్రశ్నించెను. “ఆత్మ వా అస్య జ్యోతిర్భవతి” అని యాజ్ఞావల్కుడు సమాధాన మిచ్చెను. ఆత్మ జ్యోతిస్సుతో ఉండును, సర్వకార్యములు నిర్వర్తించుచుండును. అంతఃస్థమయిన జ్యోతీరూప ఆత్మ బాహ్య జ్యోతిస్సు కంటే విలక్షణము.

— బ్రహ్మశ్రీ సూరి రామకోటి శాస్త్రి గారి బృహదారణ్యకోపనిషత్ శ్రీ శంకర భగవత్పాద భాష్య భావ ప్రకాశిక నుంచి యాజ్ఞవల్క్య జయంతి సందర్భంగా

Why? What? Who?

November 5, 2008

I have seen this question “Why?” many times in many contexts. But when we discuss about the subject of “Know yourself” the very first question generally asked is “Why?”

People say “I know myself, I am so and so, I am happy with this knowledge, I am what I am, I know everything about myself, WHY should I try to KNOW which is obvious? WHY?”

When I ask my seven year old daughter, “who are you?”
she will reply “I am your daughter”
then I ask her “From when?”
she would reply “From dd-mm-yyyy (her birthday)”
then I ask her “what were you before that?”
she thinks for a while and asks me
“who were you before you were born?” and asserts me that she was same as I was before we both were born.

See the implication here.
I was not who I am now, my daughter was not who she is now but we are same before we were born…..

then

WHO AM “I”? (that I before we were born)

If someone thinks birth is the beginning and death is the ending and there is nothing before the birth and nothing after the death then:
what are you for your great grandfather?
Is there a relation or not?

That is why one should know the real “I” (the self)

In Brihadaranyaka Upanisad sage Yajnavalkya says to his wife Maitrayi:

Ātmᾱ vᾱ are draṣṭavyaḥ śrotavyo mantavyo nididhyᾱsitavyaḥ: “O, Maitreyī, it is the Ātman that is to be beheld; it is the Ātman that is to be known; it is the Ātman that is to be searched for; it is the Ātman which is to be heard about; it is the Ātman which is to be thought in the mind; it is the Ātman which is to be meditated upon. There is nothing else worthwhile thinking, nothing else worthwhile possessing, because nothing worthwhile exists, other than This.”

Om Tat Sat.

Yajnavalkya Jayanti – 05-November-2008

పోతనామాత్యుని పేదఱికము

November 4, 2008

పోతనామాత్యుడు ఎంత పేదఱికము అనుభవించియు రాజులం బొగడ నొల్లక కేవల కర్షకుండై తన కాలమంతయు గడపెను.

ఇమ్మనుజేశ్వరాధముల కిచ్చి పురంబులు వాహనంబులున్
సొమ్ములు గొన్ని పుచ్చుకొని చొక్కి శరీరము వాసి కాలుచే
సమ్మెటపోటులం బడక సమ్మతితో హరి కిచ్చి చెప్పె నీ
బమ్మెరపోతరాజొకఁడు భాగవతంబు జగద్ధితంబుగన్

శ్రీనాధుడు పరిహాస పూర్వకము గా “హాలికులు సుఖమున్నారా?” అని అడుగగా

బాలరసాలసాలనవపల్లవ కోమల కావ్యకన్యకం
గూళల కిచ్చి యప్పడుపుఁగూడు భుజించుటకంటే సత్కవుల్
హలికులైన నేమి గహనాంతరసీమలఁ గందమూలకౌ
ద్దాలికు లైన నేమి నిజదారసుతోదర పోషనార్ధమై.

అందుకే కళను అమ్ముకో కూడదు…. మన కౌశలాన్ని భగవంతునికి అర్పించాలి

పరతత్త్వ మొక్కటే

November 3, 2008

కుండ కుంభమన్న కొండ పర్వతమన్న
నుప్పు లవణమన్న నొకటి కాదె
భాషలిట్టె వేరు పరతత్త్వ మొక్కటే
విశ్వదాభి రామ వినుర వేమ

— యోగి వేమన